Mediazione: I nemici della conciliazione - Avv. Carlo Alberto Calcagno - IRDocumenti

I nemici della conciliazione

Avv. Carlo Alberto Calcagno

 

Se Cristo non fosse stato crocifisso sotto Tiberio è probabile che avrebbe subito identica sorte sotto Caligola.

L’Evangelista Luca ci racconta che Gesù pronunciò questo parole: “Quando vai con il tuo avversario davanti al magistrato, lungo la strada cerca di trovare un accordo con lui, per evitare che ti trascini davanti al giudice e il giudice ti consegni all’esattore dei debiti e costui ti getti in prigione. Io ti dico non uscirai di là finché non avrai pagato l’ultimo spicciolo.”¹.

Il Salvatore si limitò a descrivere e a raccomandare quel che avveniva da secoli nel modo romano; ma ne va da sé comunque che dopo queste parole i cattolici che hanno osteggiato la conciliazione o comunque gli strumenti alternativi al giudizio si sono dovuti confrontare anche con la propria fede.

Il Praetor² a Roma aveva il compito di prevenire³ e dirimere⁴ le liti, ma poteva darsi che l’accordo tra i litiganti si formasse nel percorso tra il luogo dove il creditore coglieva il debitore ed il tribunale.

Sino a Giustiniano la citazione in giudizio (vocatio in ius) si faceva, infatti, di privata autorità: l’attore sorprendeva il suo avversario in luogo pubblico e gli intimava di andare in giudizio; se questi si rifiutava il creditore chiamava dei testimoni⁵, e al loro cospetto poteva prendere il debitore con una mano⁶ ; se questi tentava di fuggire, poteva mettergli tutte e due le mani addosso e trascinarlo nel Foro⁷: nel tragitto dunque poteva capitare che i contendenti stringessero un accordo.

Tuttavia la difficoltà della citazione per atto privato e le limitazioni col tempo apposte⁸, il desiderio di sottrarsi al diritto e al rigore delle formule, fecero nascere presso i Romani l’uso di tentare la conciliazione in casa propria o di un congiunto o di un giureconsulto.

Qui esponevano le proprie ragioni e finivano per lo più di intendersi e conciliare con equità⁹.

E anche se tale tentativo domestico non andava a buon fine si poteva appunto fruire dei buoni uffici del Pretore¹⁰.

Questo era lo stato dell’arte descritta e caldeggiata da Gesù, ma torniamo a Caligola.

L’imperatore impose una pesantissima tassa sulle liti per riempire le casse dello Stato e considerò la conciliazione, che evidentemente era molto diffusa, come una frode all’erario.

Svetonio ci racconta che Caligola pretendeva il 40 per cento della somma controversa e che condannava tutti coloro che venivano accusati di essersi accordati o di aver composto la lite¹¹.

Chissà dunque che cosa sarebbe accaduto a chi avesse raccomandato un “accordo per via” addirittura… alle folle.

Comunque anche Caligola non era molto ben visto e non solo evidentemente perché voleva imporre a tutto l’impero il culto dell’imperatore: alla fine non poté che morire con trenta pugnalate¹²...

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